Lição 10: Paulo e seu Amor pela Igreja
Revista CPAD Lições Bíblicas Adultos 4 trimestre 2021
Tema da revista: O APÓSTOLO PAULO – Lições da Vida e Ministério do Apóstolo dos Gentios para a Igreja de Cristo.TEXTO ÁUREO
"Porque o amor de Cristo nos constrange" (2 Co 5.14a)VERDADE PRÁTICA
O amor cristão não é o sentimento egoísta, mas o sacrifício dos próprios desejos para o bem dos outros.| LEITURA DIÁRIA | |
|---|---|
| Segunda | 1 Co 4:15 - O amor pela igreja como de pai para filho |
| Terça | Jo 3.16 - O amor e sua relação com a fé |
| Quarta | Ef 1:5 - A fé no Senhor e o amor ao próximo |
| Quinta | Rm 13:10 - O amor é o cumprimento da Lei |
| Sexta | 1 Co 13:13 - A fé, o amor e a esperança para a Igreja |
| Sábado | At 5:41; Tg 1:2; 1 Pe 4:13 - A Igreja perseverando com alegria |
| LEITURA BÍBLICA EM CLASSE | |
|---|---|
| 1 Tessalonicenses 1.1-10 | |
| 1 Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses, em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo; graça e paz tenhais de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. | |
| 2 Sempre damos graças a Deus por vós todos, fazendo menção de vós em nossas orações, | |
| 3 Lembrando-nos, sem cessar, da obra da vossa fé, do trabalho do amor e da paciência da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai, | |
| 4 Sabendo, amados irmãos, que a vossa eleição é de Deus; | |
| 5 Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós. | |
| 6 E vós fostes feitos nossos imitadores e do Senhor, recebendo a palavra em muita tribulação, com gozo do Espirito Santo, | |
| 7 De maneira que fostes exemplo para todos os fiéis na Macedônia e Acaia. | |
| 8 Porque por vós soou a palavra do Senhor, não somente na Macedônia e Acaia, mas também em todos os lugares a vossa fé para com Deus se espalhou, de tal maneira que já dela não temos necessidade de falar coisa alguma; | |
| 9 Porque eles mesmos anunciam de nós qual a entrada que tivemos para convosco, e como dos ídolos vos convertestes a Deus, para servir ao Deus vivo e verdadeiro. | |
| 10 E esperar dos céus a seu Filho, a quem ressuscitou dos mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura. | |
HINOS SUGERIDOS
- 210 - Fala, fala, Senhor
- 251 - Ao Culto Não Faltar
- 263 - Ao Fim do Culto
OBJETIVO GERAL
Compreender o amor pela Igreja.OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Abaixo, os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.- I- Destacar o amor de Paulo pela Igreja;
- II- Relacionar o amor com a fé na Igreja;
- III- Elencar as três virtudes na igreja de Tessalônica: fé, amor e esperança.
INTERAGINDO COM O PROFESSOR
É encantador contemplar o amor de Paulo pela Igreja de Cristo. O apóstolo nos ensina que os obreiros devem zelar, cuidar e amar a Igreja. A vida e o ministério de Paulo são um antídoto contra a banalização da Igreja, o Corpo de Cristo. Nesse sentido, somos convidados a amar a Igreja e a demonstrar esse sentimento de maneira concreta. Por isso o apóstolo a defendeu, protegeu e buscou viver na integridade as virtudes do amor, da fé e da esperança nas diversas igrejas por onde passou. Amemos a Igreja de Cristo, amemos a igreja local.INTRODUÇÃO
Pelo menos duas caraterísticas marcaram a igreja de Tessalônica: seu amor ao Senhor Jesus e o amor reciproco entre os irmãos. A luz do exemplo dessa igreja, e do sentimento do apóstolo Paulo por ela, o nosso propósito é mostrar que, como segui dores de Jesus e membros de uma igreja local, devemos amá-la e expressar esse amor na comunhão dos santos.PONTO CENTRAL: Ame a Igreja de Cristo. Ame a sua igreja Local
Revista CPAD |
4° Trimestre de 2021 |
CPAD Adultos – O APÓSTOLO PAULO – Lições da Vida e Ministério do Apóstolo dos Gentios para a Igreja de Cristo | Lição 10: Paulo e seu Amor pela Igreja
I. O AMOR DE PAULO PELA IGREJA
1. O Amor como o de um pai para um filho.
A Primeira Carta de Paulo aos Tessalonicenses atesta o amor do apóstolo pelos membros dessa igreja (1.2.3). Esse sentimento não se deu apenas pela igreja de Tessalônica, mas por todas as que Paulo plantou no mundo gentílico. Trata-se de um amor como o de um pai para um filho. Veja o que o apóstolo diz a respeito dos coríntios: “Porque, ainda que vocês tivessem milhares de instrutores em Cristo, não teriam muitos pais, pois eu gerei vocês em Cristo Jesus, pelo evangelho” (1 Co 4:15-NAA). Uma declaração que revela o amor de um “pai espiritual” pelos seus “filhos espirituais”.Comentário da Lição
Comentário de Albert BarnesPois embora tenhas dez mil instrutores – Embora possas ou deves ter. Não importa quantos você tenha, mas ainda é verdade que eu apenas sustento a relação com você do pai espiritual, e seja qual for o respeito apropriado que você tenha em relação a eles, ainda há um direito especial que tenho que advertir você e uma deferência especial que me é devida, pelos meus primeiros trabalhos entre vocês e pelo fato de serem meus filhos espirituais.
Instrutores – grego: pedagogos; ou aqueles que conduziram crianças para a escola e que supervisionaram sua conduta fora do horário escolar. Portanto, aqueles que tiveram o cuidado de crianças ou professores (em geral). É então aplicado a instrutores de qualquer tipo.
Em Cristo – No sistema ou doutrina cristã. A autoridade que Paulo afirma aqui é a que um pai tem em preferência a esse instrutor.
Não há muitos pais – pais espirituais. Ou seja, você tem apenas um. Você deve se lembrar que, independentemente de quantos professores você tenha, ainda assim eu sou o seu pai espiritual.
Em Cristo Jesus – Pela ajuda e autoridade de Cristo. Eu te criei pregando o evangelho dele e por sua assistência.
Eu te criei – eu era o instrumento da sua conversão.
Pelo evangelho – Por meio do evangelho; pregando para você, isto é, pela verdade.
Comentário de John Calvin 15. Pois embora você tivesse dez mil. Ele havia se intitulado pai , e agora mostra que este título pertence a ele peculiar e especialmente, visto que somente ele os gerou em Cristo. Nessa comparação, porém, ele estava de olho nos falsos apóstolos a quem os coríntios mostravam toda a deferência, de modo que Paulo agora era quase como nada entre eles. Conseqüentemente, ele os admoesta a considerar que honra deve ser prestada a um pai , e qual honra a um pedagogo (254). “Você nutre respeito por esses novos professores. A isso eu não tenho objeções, desde que você tenha em mente que eu sou seu pai , enquanto eles são apenas pedagogos. ”Agora, ao reivindicar para si autoridade, ele dá a entender que é movido por um tipo diferente de afeto daquele daqueles a quem eles tanto estimam. “Eles se esforçam para instruí-lo. Seja assim. Muito diferente é o amor de um pai , muito diferente sua ansiedade, muito diferente seu apego dos de um pedagogo. E se ele também fizesse uma alusão àquela imperfeição da fé (255) que ele havia anteriormente criticado? Pois enquanto os coríntios eram gigantes em orgulho, eram filhos na fé e, portanto, com propriedade, enviados a pedagogos (256)Ele também reprova o sistema absurdo e vil daqueles professores em manter seus seguidores nos meros primeiros rudimentos, com o objetivo de mantê-los sempre em vínculos sob sua autoridade. (257)
Pois em Cristo, aqui temos a razão pela qual só ele deve ser estimado como o pai da Igreja de Corinto - porque ele a gerou . E realmente é nos termos mais apropriados que ele aqui descreve a geração espiritual, quando diz que os gerou em Cristo , o único que é a vida da alma e faz do evangelho a causa formal. (258) Observemos, então, que somos então , aos olhos de Deus, verdadeiramente gerados , quando somos enxertados em Cristo, de quem nada se achará senão a morte, e que esta se efetua por meio do evangelho , porque, embora sejamos por natureza carne e feno, a palavra de Deus, como Pedro (1 Pedro 1:24 ) ensina Isaías, ( Isaías 40: 6 ) é a semente incorruptível pela qual somos renovados para a vida eterna. Tire o evangelho e todos permaneceremos amaldiçoados e mortos aos olhos de Deus. A mesma palavra pela qual somos gerados é depois leite para nos nutrir, e também é alimento sólido para nos sustentar para sempre. (259)
Alguém deve apresentar esta objeção: “Visto que novos filhos são gerados para Deus na Igreja todos os dias, por que Paulo diz que aqueles que o sucederam não eram pais ?” a resposta é fácil - que ele está falando aqui do início da Igreja. Pois embora muitos tenham sido gerados pelo ministério de outros, esta honra permaneceu intocada para Paulo - que ele havia fundado a Igreja de Corinto. Se alguém, novamente, perguntar: "Nem todos os pastores devem ser considerados pais , e se sim, por que Paulo priva todos os outros deste título, de modo a reivindicá-lo exclusivamente para si mesmo?" Eu respondo - “Ele fala aqui comparativamente.” Daí, porém, o título de paispode ser aplicável a eles em outros aspectos, mas no que diz respeito a Paulo, eles foram apenas instrutores. Devemos também ter em mente o que mencionei há pouco, que ele não está falando de todos (pois, quanto àqueles que eram como ele , como, por exemplo, Apolo, Silvano e Timóteo, que visavam nada além do avanço do reino de Cristo, ele não teria nenhuma objeção ao fato de serem assim chamados, e de ter a mais alta honra atribuída a eles), mas está reprovando aqueles que, por uma ambição mal orientada, transferiu para si a glória que pertencia a outro. Desta espécie foram os que roubaram a Paulo a honra que lhe era devida, para que pudessem se lançar em seus despojos.
E, verdadeiramente, a condição da Igreja universal hoje é a mesma da Igreja de Corinto naquela época. Pois quão poucos são os que amam as Igrejas com um afeto paternal , isto é, desinteressado, e se empenham em promover o seu bem-estar! Entretanto, muitos são os pedagogos , que prestam os seus serviços como assalariados, de modo a exercer como se fosse um mero ofício temporário, e entretanto mantêm o povo em sujeição e admiração. (260) Ao mesmo tempo, mesmo nesse caso, é bom quando há muitos pedagogos, que fazem o bem, pelo menos, até certo ponto ensinando, e não destroem a Igreja pelas corrupções da falsa doutrina. De minha parte, quando reclamo da multidão de pedagogos, não me refiro aos padres papistas, (pois não lhes daria a honra de contá-los nesse número), mas àqueles que, embora concordem conosco na doutrina, empregam cuidando de seus próprios assuntos, ao invés dos de Cristo. Todos nós, é verdade, desejamos ser considerados pais e exigir dos outros a obediência dos filhos, mas onde se encontra o homem que age de maneira a mostrar que é pai ? (261).
Resta outra questão de maior dificuldade: como Cristo nos proíbe de chame qualquer pai na terra, porque temos um Pai no céu, (Mateus 23:9), como Paulo se atreve a tomar para si o nome de pai? Eu respondo que, falando propriamente, só Deus é o Pai, não apenas de nossa alma, mas também de nossa carne. Porém, no que diz respeito ao corpo, comunica a honra do seu nome paterno àqueles a quem dá descendência, enquanto, quanto às almas, se reserva exclusivamente o direito e o título de Pai, confesso que, por causa disso, ele é chamado em um sentido peculiar de Pai dos espíritos , e é distinto dos pais terrenos , como o apóstolo fala em Hebreus 12: 9. Como, no entanto, apesar de ser apenas ele quem, por sua própria influência, gera almas, regenera e vivifica-as, ele faz uso do ministério de seus servos para esse fim, não há mal nenhum em serem chamados de pais , em respeito a este ministério, pois isso não diminui em nenhum grau a honra de Deus. A palavra, como eu disse, é a semente espiritual. Só Deus, por meio dela, regenera nossas almas por sua influência, mas, ao mesmo tempo, não exclui os esforços dos ministros. Se, portanto, você considerar atentamente o que Deus realiza por si mesmo, e o que ele planeja que seja realizado pelos ministros, você compreenderá facilmente em que sentido só ele é digno do nome de Pai. , e até que ponto este nome é aplicável a seus ministros, sem qualquer violação de seus direitos.
2. O amor motivado pelo modo de viver o Evangelho.
Um dos elogios de Paulo aos tessalonicenses foi a respeito do modo como eles receberam a Palavra e sua prática em coerência com o ensino recebido. Os cristãos de Tessalônica eram o objeto de amor do apóstolo, pois, neles, ele via o fruto do seu ministério. Os versículos 5-10 da nossa leitura bíblica em classe mostram a indizível alegria de Paulo ao constata a expressão do amor de Deus na vida da igreja. Essa igreja era formada por pessoas que abandonaram a crença em ídolos e, pela fé, abraçaram o Evangelho. Logo, o Evangelho não é s discurso, mas implica práticas convictas Essa disposição dos tessalonicense tocava o coração do apóstolo (v.6).3. O amor deve nortear a nossa vida na igreja local.
Num tempo em que muitos vivem de criticar a igreja loca é hora de demonstrar amor pela igreja em que congregamos. Esse é o lugar que Deus nos plantou. O lugar onde servimos a Ele, compartilhamos a comunhão com outros irmãos e realizamos a sua obra. O amor de Paulo pela Igreja tocar o nosso coração e, assim, sermos encorajados a manifestá-lo na igreja local em que congregamos.Comentário da Lição
Comentário de Albert BarnesE vocês se tornaram seguidores de nós – “Vocês se tornaram imitadores – µ?µ?ta? mim?tai- de nós”. Isso não significa que eles se tornaram seguidores de Paulo, Silas e Timóteo, no sentido de que haviam se estabelecido como mestres ou como chefe de uma seita, mas que imitavam sua maneira de viver; veja as notas em 1 Coríntios 4:16 ; 1 Coríntios 11: 1 .
E do Senhor – O Senhor Jesus. Você também aprendeu a imitá-lo. A partir disso, é evidente que a maneira pela qual o Salvador viveu foi um tópico proeminente de sua pregação, e também que esse era um dos meios da conversão dos tessalonicenses. É provável que a pregação da vida pura e santa do Senhor Jesus seja um meio muito mais importante de conversão dos pecadores do que é. Nada é melhor adaptado para mostrar a eles o mal de suas próprias vidas culpadas do que o contraste entre suas vidas e a dele; e nada pode ser concebido mais adequado para conquistá-los para a vida santa do que a contemplação de sua pura e santa conduta.
Tendo recebido a palavra com muita aflição – isto é, em meio a muita oposição de outros; ver Atos 17: 5-8 . Foi no meio dessas provações que eles se converteram – e parecem ter sido os melhores cristãos para eles. Nisso, eles eram imitadores do Salvador, ou compartilhavam o mesmo com ele, e assim se tornaram seus seguidores. O fato de abraçarem e sustentarem as verdades da religião em meio a toda essa oposição mostrou que eles eram controlados pelos mesmos princípios que ele, e que eram realmente seus amigos.
Com alegria do Espírito Santo – Com felicidade produzida pelo Espírito Santo. Embora estivessem muito aflitos e perseguidos, ainda havia alegria. Havia alegria em sua conversão – na evidência do pecado perdoado – na esperança do céu; veja as notas, Atos 8: 8 . Por maiores que sejam as provações e perseguições experimentadas ao receber o evangelho, ou por numerosos e longos sofrimentos da vida subseqüente em consequência de tê-lo abraçado, há uma alegria na religião que mais do que desequilibra tudo, e que torna a religião a mais rica de todas as bênçãos.
SÍNTESE DO TÓPICO (I)
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O amor pela Igreja de Cristo e, especificamente, pela igreja local, é o exemplo precioso do apóstolo para nós. A partir desse entendimento, comece a lição fazendo as seguintes perguntas aos alunos: O que é a Igreja? Como me relaciono com ela? Tenho uma relação positiva com a igreja? Essas perguntas nortearão o desenvolvimento da aula, de modo que você pode contribuir em sala com um ambiente que promova o amor pela igreja por intermédio da vida de seus alunos. Procure alguns fatos importantes ao longo da história da Igreja que destaque o amor e traga para a sala de aula.II. AMOR E FÉ NA IGREJA
1. Amor, uma palavra proeminente nas cartas de Paulo.
No ensino de Paulo, Deus manifestou o seu amor salvífica por meio de seu Filho, Jesus Cristo. O apóstolo mostra que a expressão suprema desse amor é a crucificação de Jesus no Calvário, seu doloroso sacrifício. Ele confirma isso ao escrever aos Romanos: “Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por nós, sendo nos ainda pecadores” (Rm 5:8) Entretanto, é preciso que o ser humano responda esse amor, cuja reciprocidade se da nos seguintes termos: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna (Jo 3.16). É preciso crer para responder a esse amor.Comentário da Lição
Além do que pode ser encontrado em outras partes das epístolas de São Paulo para justificar o uso dessas palavras aqui, aplicadas nacionalmente aos gentios, em oposição aos filhos de Israel, o que São Paulo diz, Romanos 5: 10- 11 torna necessário entendê-los. Nós, diz ele, quando éramos inimigos fomos reconciliados com Deus, e agora nos gloriamos nele, como nosso Deus. Devemos aqui ser inevitavelmente falados em nome dos gentios, como é evidente não apenas por todo o teor desta epístola, mas por essa passagem de glória em Deus, que ele menciona como um privilégio agora dos incrédulos gentios, superando o de os judeus, de quem ele havia notado antes, cap. Romanos 2:17 como estando à frente da glória em Deus como seu direito peculiar, embora sem grande vantagem para si mesmos. Mas os gentios que agora estavam reconciliados com Deus pela morte de Cristo, e levados a um convênio com Deus, tantos quantos receberam o Evangelho, tinham um novo e melhor título para essa glória do que os judeus. Aqueles que agora estão reconciliados e se gloriam em Deus como seu Deus, diz ele, eram inimigos. Os judeus, que tinham a mesma natureza corrupta comum a eles com o resto da humanidade, não são onde eu conheço chamado e?????, inimigos, ou aseße??, ímpios, enquanto eles o possuíam publicamente por seu Deus e professavam ser seu povo. Mas os pagãos eram considerados inimigos por serem estrangeiros na comunidade de Israel e estranhos aos convênios da promessa. Havia apenas dois reinos no mundo, o de Deus e o do diabo; estes eram opostos e, portanto, os súditos deste último não podiam deixar de estar no estado de inimigos e cair sob essa denominação. A revolta de Deus foi universal, e as nações da terra se entregaram à idolatria, quando Deus chamou Abraão, e o levaram a um pacto consigo mesmo, como fez depois com toda a nação dos israelitas; pelo qual eles foram readmitidos em seu reino, ficaram sob sua proteção e foram seu povo e súditos, e não mais inimigos; enquanto todas as demais nações permaneceram em estado de rebelião, os súditos professos de outros deuses, que usurpavam o direito de Deus, e inimigos do seu reino. E, de fato, se os epítetos dados por São Paulo aos pagãos, como mencionado acima, não são tomados como falados do mundo gentio nesse sentido político e verdadeiramente evangelístico, mas na noção sistemática comum aplicada a toda a humanidade, como pertencendo universalmente a todos os homens. pessoalmente, seja por profissão, gentio, judeu ou cristão, antes que ele seja realmente regenerado por uma fé salvadora e uma conversão eficaz e completa, a partícula ilativa por que, no início de Romanos 5:12 , dificilmente a conectará e o que segue ao exposto parte deste capítulo. Mas os onze primeiros versículos devem ser tomados entre parênteses, e, portanto, no início deste quinto capítulo, que o une ao quarto com uma conexão muito clara, será totalmente insignificante e, afinal, o sentido do O versículo 12, porém, mal se conectará com o final do quarto capítulo, não obstante o motivo pelo qual é adotado para trazê-los como uma inferência. Considerando que esses onze primeiros versos deveriam ser falados dos gentios, os fazem não apenas de uma peça com o desenho de São Paulo nos capítulos anteriores e seguintes, mas o fio de todo o discurso continua muito suave e as inferências (introduzidas com, portanto, no primeiro versículo e com o que, no versículo 12) são muito fáceis, claros e naturais, dos versículos imediatamente anteriores. O do primeiro versículo pode ser visto no que já dissemos, e o do 12º em suma posição: “Nós, gentios, recebemos a reconciliação por Cristo, que não podemos duvidar de ser destinada a nós, bem como ao Judeus, desde que o pecado e a morte entraram no mundo por Adão, o pai comum de todos nós, e como pela desobediência daquele, a condenação da morte veio sobre todos; assim, pela obediência de Um, a justificação para a vida veio sobre todos. ”2. A fé e o amor no ensino de Paulo.
O apóstolo nos diz que o amor é a fonte da justiça de Deus imputada ao pecador, concedida pela graça por meio da fé. Assim, fé e amor têm uma correlação inigualável. Aos efésios, Paulo escreveu “Pelo que, ouvindo eu também até que entre vós há no Senhor Jesus e o vosso amor para com todos os santos (Ef 1:15). Em 2 Tessalonicenses, ele ar remata: “Sempre devemos, irmãos, dar Graças a Deus por vós, como é de razão. porque a vossa fé cresce muitíssimo, e o amor de cada um de vós aumenta de uns para com os outros” (2 Ts 1.3). Portanto, segundo o ensino do apóstolo, há uma correlação necessária entre a fé em Cristo e o amor entre os irmãos. Logo, na fé crista, o único débito que temos como crentes em Jesus é o amor reciproco para com os outros. Esse amor deve ser demonstrado na igreja local.Comentário da Lição
Fé esperança e amor, os três pilares da fé cristã.O Apostolo Paulo nos exorta a permanecer em Cristo guardando três doutrinas básicas, mas nos lembra de que cada uma tem seu valor em especial. Saber estes valores irá nos ajudar muito em nosso desenvolvimento espiritual.
Fé: O livro de Hebreus 11.1 nos ensina que a fé é o firme fundamento[1] das coisas que se esperam e a prova das coisas que não se veem. Assim entendemos que a fé a forma que alcançamos a graça de Deus.
A fé cristã não é uma fé sega, mas fé em Deus e nas coisas que Ele diz. Nos escritos de Agostinho (Bispo de Hipona) o substantivo fé e o verbo crer são utilizados como termos equivalentes. A fé é uma virtude sobrenatural, um dom através da qual o ser humano, sob a autoridade divina, aceita livremente a verdade salvadora revelada por Deus em Jesus Cristo.
Fé a Verdade que vem testemunhada pela Sagrada Escritura e pela Igreja. Crer é assentir à verdade da revelação acolhendo o mistério de Deus.
A fé precisa ser ativa. Paulo elogia os tessalonicenses pela operosidade da fé. A fé que agrada a Deus é muito mais do que apenas pensamentos ou aceitação mental do testemunho das Escrituras. A fé verdadeira opera: “…a fé sem obras é morta” (Tiago 2:26).
Exemplo: Ao ouvir isso, Jesus admirou-se dele e, voltando-se para a multidão que o seguia, disse: “Eu lhes digo que nem em Israel encontrei tamanha fé”. Lucas 7: 1 – 9
3. A dimensão prática do amor na igreja.
No ministério de Paulo, o amor tem um caráter prático. E, de acordo com o ensino do nosso Senhor, principalmente conforme apresentado na Parábola do Bom Samaritano (Lc 10.25-37), o amor se manifesta na atitude concreta em relação ao outro. Num contexto em que nos acostumamos a denominar o amo como algo abstrato, é preciso mostra-la de maneira concreta no ambiente da igreja local: pastorear com fidelidade os crentes, suprir a necessidade de quem precisa, visitar os irmãos em suas enfermidades, orar uns pelos outros e tudo quanto se apresentar como oportunidade de amar (Rm 13:10).SÍNTESE DO TÓPICO (II)
O amor e a fé aparecem nas cartas de Paulo como virtudes complementares.SUBSÍDIO TEOLÓGICO
No capítulo 13 de 1 Corintios, Paulo mostra que o amor é mais importante do que todos os dons espirituais exercitados na Igreja. Grande fé, atos de declaração ou sacrifício e poder de realizar milagres têm poucos efeitos se estiverem desprovidos de amor. O amor faz com que as nossas ações e dons sejam úteis. Embora as pessoas tenham diferentes dons, o amor está disponível a todos. Nossa sociedade confunde o amor e a luxúria. Ao contrário da luxúria, o amor é dirigido exteriormente, as outras pessoas, e não interiormente, a nós mesmos. É totalmente desinteressado. Esse tipo de amor é contrário ás nossas inclinações naturais. É impossível ter esse amor a menos que Deus nos ajude a colocar nossos próprios desejos naturais de lado, de forma que possamos amar e não esperar nada em troca. Desse modo, quanto mais nos tornamos semelhantes a Cristo, mais amor mostraremos para com os outros (Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, p.1602).III. AS TRES VIRTUDES NA IGREJA DE TESSALONICA: FE, AMOR E ESPERANÇA
1. As três virtudes teologais (1 Ts 1:3)
Veja o que o apóstolo diz em sua oração: “Lembrando-nos, sem cessar. da obra da vossa fé, do trabalho do amor e da paciência da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai” (1 Ts 1:3 – Grifos nosso). Aos coríntios Paulo escreveu: “Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; mas o maior destes é o amor” (1 Co 13:13). Assim, as três virtudes que formam uma tríade especial nos ensinos de Paulo são a fé, o amor e a esperança. Tais virtudes devem participar da vida da igreja local.2.A virtude da fé.
A primeira virtude é a fé. Na Carta aos Tessalonicenses, a fé se refere ao efeito prático que o apóstolo denomina de “obra da fé”. Essa obra estava presente na igreja dos tessalonicenses e Paulo sentia-se grato a Deus por isso. Assim, somos encorajados a produzir frutos na igreja local como reflexo da nossa fé (Tg 2:18).Comentário da Lição
Comentário de Joseph BensonTiago 2: 18-20 . Sim, um homem – Quem julga melhor; pode-se dizer – a um falador tão vaidoso, a fim de levar a questão a uma breve questão; tu tens fé – Tu dizes; e faço parecer pela minha vida e conversa que tenho obras – que naturalmente nascem desse princípio. Mostra-me a tua fé sem as tuas obras – se podes. Ou, e? t?? e???? s?? , pelas tuas obras, à medida que as melhores e as melhores cópias o lêem, e como é lido na margem. E te mostrarei minha fé por minhas obras – Vamos, sem discutir sobre diferentes explicações de fé, manifestarmos uns aos outros que nossa profissão é sólida, por seus efeitos substanciais sobre nossos temperamentos e vidas. Como se ele tivesse dito: A única maneira pela qual você pode mostrar sua fé é por meio de suas obras; mas como você não tem obras a produzir, nunca pode mostrar sua fé dessa maneira. Você acredita que existe um Deus – eu permito que você faça: mas isso só prova que você tem a mesma fé que os demônios têm. Não, eles não apenas acreditam, mas tremem com a terrível expectativa de tormentos eternos. Até agora, essa fé os justifica ou salva. Mas tu queres – estás disposto; conhecer – De fato, você não é, você seria um ignorante: Ó vão – ?e?e , vazio, homem – Desprovido de toda religião verdadeira; essa fé sem obras – Uma persuasão das verdades do evangelho, se não produz frutos reais de santidade; está morto – quanto a qualquer propósito valioso que se pode esperar dele. De fato, não se pode dizer com justiça que é fé, pois uma carcaça morta não é um homem. Por uma fé morta, portanto, St. James significa uma fé que, por não influenciar as ações de um homem, é tão incapaz de justificá-lo, quanto uma carcaça morta é desempenhar os ofícios de um homem vivo.
3. A virtude do amor.
Em 1 Tessalonicenses 1.3, o apóstolo fala do “trabalho do amor”. Ora, o que podemos entender por isso? Havia um senso coletivo nos Tessalonicenses de que os seguidores de Jesus deveriam trabalhar motivados pelo amor ao nosso Senhor. O “trabalho do amor” era algo muito concreto. Em Tessalônica não existia doutrina destituída de amor. Estamos diante de uma igreja doutrinária e cheia de amor prático.4. A virtude da esperança.
O apóstolo usa também a expressão “paciência da esperança”. A palavra “paciência” tem o sentido de resistência e perseverança. A ideia sugere uma “perseverança da esperança”. O que Paulo tinha em mente ao usar a expressão “paciência da esperança” era o sofrimento dos tessalonicenses com a perseguição que estavam suportando por amor a Cristo. E eles se comportavam assim com a alegria do Espírito Santo. O exemplo da igreja de Tessalônica nos ensina que a esperança cristã traz alegria ao coração de quem está suportando grandes tribulações e adversidades por amor a Cristo. Isso tocou o coração do apóstolo. E deve também tocar o nosso, encorajando-nos a perseverar alegremente na fé e no cuidado de Deus (At 5:41; Tg 1:2: 1 Pe 4:13).Comentário da Lição
Eles saíram da sala do Grande Conselho, cheios de alegria, por terem sido achados dignos de sofrer afrontas pelo nome de Jesus. Atos 5:41Comentário de Albert Barnes
Alegria – Nada para a maioria das pessoas pareceria mais vergonhoso do que um chicote público. É um castigo infligido geralmente não tanto porque causa “dor”, mas porque é estimado em ser acompanhado com desgraça. Os governantes judeus, sem dúvida, desejavam que os apóstolos fossem tão afetados com o sentimento dessa desgraça que não quisessem aparecer novamente em público ou pregar mais o evangelho. No entanto, eles ficaram decepcionados. O efeito foi justamente o contrário. Se for perguntado por que eles se alegraram dessa maneira, podemos responder:
(1) Porque eles foram autorizados a imitar o exemplo do Senhor Jesus. Ele foi açoitado e insultado, e eles ficaram felizes por poderem ser tratados como ele. Compare Filemom 3:10; Colossenses 1:24; 1 Pedro 4:13: “Alegrai-vos na medida em que sois participantes dos sofrimentos de Cristo”.
(2) porque, com isso, eles tinham evidências de que eram amigos e seguidores de Cristo. Estava claro que eles estavam envolvidos na mesma causa que ele. Eles estavam sofrendo os mesmos sofrimentos e se esforçando para promover os mesmos interesses. Como eles amavam a “causa”, eles se regozijariam em suportar até a vergonha e os sofrimentos que a causa, por necessidade, envolvia. O reino do Redentor era um objeto tão transcendentemente importante que, para ele, estavam dispostos a suportar todas as aflições e desgraças que isso pudesse envolver.
(3) eles foram instruídos a “esperar” isso, e agora se alegravam por terem essa evidência de que estavam envolvidos na causa da verdade. Mateus 5: 11-12 ; Mateus 10:17 , Mateus 10:22; 2 Coríntios 12:10; Filemom 1:29; Tiago 1:2.
(4) A religião parece a um cristão tão excelente e amável, que ele está disposto, por si mesmo, a sofrer provações, perseguições e morte. Com “tudo” isso, é ganho infinito; e devemos estar dispostos a suportar essas provações, se, por eles, conseguirmos uma coroa de glória. Compare Marcos 10:30.
(5) Os cristãos são os professos amigos de Cristo. Mostramos apego pelos amigos, estando dispostos a sofrer por eles; suportar desprezo e censura por conta deles; e compartilhar “suas” perseguições, tristezas e calamidades.
(6) os apóstolos estavam envolvidos em uma causa de inocência, verdade e benevolência. Eles “não fizeram” nada do que se envergonhar; e regozijaram-se, portanto, em uma consciência sem ofensa e na consciência de integridade e benevolência. Quando outras pessoas se “desonram” por uma linguagem ou conduta áspera, vil ou ofensiva em relação a “nós”, não devemos sentir que a desgraça pertence a “nós”. Isso é deles”; e não devemos ter vergonha ou angústia, embora a raiva deles caia sobre nós. Ver 1 Pedro 4: 14-16.
Contado digno – Considerado merecedor. Ou seja, estimado “apto” para ele “pelo Sinédrio”. Isso não significa que “Deus” os considerava dignos, mas que o conselho judaico os julgava aptos a sofrer vergonha por essa causa. Eles demonstraram tanto zelo e determinação de propósito que foram julgados objetos adequados para serem tratados como o próprio Senhor Jesus havia sido.
Sofrer vergonha – Ser “desonrado” ou “desonrado” na avaliação dos governantes judeus. A desgraça “particular” a que é feita referência aqui foi “chicotear”. A vários outros tipos de vergonha, eles também foram expostos. Eles foram perseguidos, insultados e finalmente mortos. Aqui, podemos observar que uma profissão da religião cristã foi em todas as épocas estimada por muitos como uma “desgraça”. Os “motivos” são:
(1) Que Jesus é ele próprio desprezado;
(2) que seus preceitos são opostos às alegrias e loucuras do mundo;
(3) Que ataca aquilo sobre o qual as pessoas do mundo se orgulham;
(4) Que requer um “espírito” que o mundo considera mesquinho e humilhante – mansidão, humildade, abnegação, paciência, perdão de ferimentos; e,
(5) Que requer “deveres” – oração, louvor, seriedade, benevolência. Todas essas coisas que as pessoas do mundo consideram degradantes e mesquinhas e, portanto, esforçam-se por sujeitar aqueles que as praticam à desgraça. Os “tipos” de desgraça a que os cristãos foram submetidos são numerosos demais para serem mencionados aqui. Antigamente eles eram submetidos à perda de propriedade, reputação e toda a vergonha de punições públicas, e aos terrores da masmorra, da estaca ou da estante. Um projeto principal de perseguição era selecionar um tipo de punição tão “vergonhoso” que dissuadisse outros de professar religião. Desgraça ainda pode participar. Pode sujeitar alguém ao ridículo de amigos – mesmo de pai, mãe ou irmão. Os cristãos ouvem suas opiniões abusadas; seus nomes difamados; sua Bíblia travestida; o nome do seu Deus profanou, e do seu Redentor blasfemaram. Seus sentimentos são freqüentemente devassos e rudemente rasgados pelo sarcasmo cortante ou pelo desprezo amargo. Livros e músicas os irritam; suas especialidades são feitas como motivo de alegria indecente no palco e nos romances; e dessa maneira eles ainda estão sujeitos à vergonha pelo nome de Jesus. Todo aquele que se torna cristão deve se lembrar de que isso faz parte de sua herança e não deve considerar desonroso ser tratado como seu Mestre era antes dele, João 15: 18-20 ; Mateus 10:25.
Por seu nome – por apego a ele.
CONHEÇA MAIS
Sobre o amor “1 Coríntios 13:4-7 O Amor. Essa seção descreve o amor divino através de nós como atividade e comportamento, e não apenas como sentimento ou motivação interior. Os vários aspectos do amor, neste trecho, caracterizam Deus Pai, Filho e Espírito Santo. Sendo assim, todo crente deve esforçar-se para crescer nesse tipo de amor.” Para ler mais, consulte a “Bíblia de Estudo Pentecostal”, editada pela CPAD, p.l759.SÍNTESE DO TÓPICO (III)
Três virtudes mencionadas por Paulo: fé, amor e esperança.📩 Receba sua revista por R$ 7,99
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Paulo visitou Tessalônica durante sua segunda e terceira viagens missione rias. Esta cidade era um centro comercial portuário, e estava localizada na Via Egnatio, que era uma movimentada estrada nacional. É provável que o apóstolo tenha escrito as duas cartas aos Tessalonicenses enquanto esteve em Corinto. O evangelho veio em poder aos Tessalonicenses e teve um efeito poderoso na vida dos crentes (1 Ts 1.5) Sempre que a Bíblia é ouvida e obedecida, vidas são transformadas. O cristianismo é mais do que uma coleção de fatos importantes; é o poder de Deus para todo aquele que cré. O que o poder de Deus tem feito em sua vida desde o momento em que você creu no Senhor pela primeira vez?” (Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, pp. 1685,86).CONCLUSÃO
Esta lição nos ensina que devemos amar a igreja em que congregamos. Esse era o sentimento do apóstolo pela igreja de Tessalônica. Seu coração se alegrava pela fidelidade e lealdade dos tessalonicenses aos ensinos de Cristo. A igreja local é a forma visível da Igreja de Cristo, por isso devemos amá-la.PARA REFLETIR
A respeito de “Paulo e seu Amor pela Igreja”, responda:1. O que a Primeira Carta de Paulo aos tessalonicenses atesta?
A primeira carta de Paulo aos Tessalonicenses atesta o amor do apóstolo pelos membros dessa igreja (1.2,3).
2. Qual elogio Paulo fazia aos tessalonicenses?
Um dos elogios de Paulo aos tessalonicenses era a respeito do modo como eles receberam a Palavra e sua prática em coerência com o ensino recebido.
3. O que o apóstolo mostra como expressão suprema do amor?
O apóstolo mostra que a expressão suprema desse amor é a crucificação de Jesus no Calvário, seu doloroso sacrifício.
4. O que há entre a fé e o amor no ensino de Paulo?
Uma correlação inigualável.
5. Quais as três virtudes que formam uma tríade especial nos ensinos de Paulo?
Fé, amor e esperança.